读后感

《好企业就像一座庙》一文，咋一看，企业与庙怎么都不会联系在一起，也正是这份新奇独特驱使我读完全文。之后，一番苦思作琢磨状，还是难解其中深奥之理。

以我的认识，企业是现代社会的名词，近代工业革命的产物，历史不过几百年；而庙的历史最早可追溯到几千年前人类活动文明产生的早期。在中国，庙最早的功能是祭祀供奉祖先，随着汉代佛教的传入又多了一项功能：宗教活动场所。庙与企业，这两者到底有何关联？

关于管理，我不敢胡诌妄议，但对庙我却有联想：名山胜地，巍峨肃穆，金碧辉煌，晨钟暮鼓，善男信女，求签焚香，顶礼膜拜。特别是某些特定的日子，比如佛陀菩萨的诞辰，信众无以计数，络绎不绝，有的甚至不远千里，跋山涉水，漂洋过海。就在这样的时光里，所有的虔诚跪拜都化作无数的签，无数的香，无数的灰，弥漫在庙的周围上空，更增添了几分神秘清幽。想到这番景象，不免要问：这庙何以香火旺盛绵延不绝，是庙的宏大？菩萨灵验？还是和尚佛法高深，法力无边？不管怎样，有一点就是这一切都是信众及信众的香火钱造就的。于是乎我对《好企业是一座庙》一文中"一包香灰和99%的希望”这段话似乎有所感悟，这大概就是关于诚信与希望的因果阐述吧！

《好企业就像一座庙》一文，咋一看，企业与庙怎么都不会联系在一起，也正是这份新奇独特驱使我读完全文。之后，一番苦思作琢磨状，还是难解其中深奥之理。

以我的认识，企业是现代社会的名词，近代工业革命的产物，历史不过几百年；而庙的历史最早可追溯到几千年前人类活动文明产生的早期。在中国，庙最早的功能是祭祀供奉祖先，随着汉代佛教的传入又多了一项功能：宗教活动场所。庙与企业，这两者到底有何关联？

关于管理，我不敢胡诌妄议，但对庙我却有联想：名山胜地，巍峨肃穆，金碧辉煌，晨钟暮鼓，善男信女，求签焚香，顶礼膜拜。特别是某些特定的日子，比如佛陀菩萨的诞辰，信众无以计数，络绎不绝，有的甚至不远千里，跋山涉水，漂洋过海。就在这样的时光里，所有的虔诚跪拜都化作无数的签，无数的香，无数的灰，弥漫在庙的周围上空，更增添了几分神秘清幽。想到这番景象，不免要问：这庙何以香火旺盛绵延不绝，是庙的宏大？菩萨灵验？还是和尚佛法高深，法力无边？不管怎样，有一点就是这一切都是信众及信众的香火钱造就的。于是乎我对《好企业是一座庙》一文中"一包香灰和99%的希望”这段话似乎有所感悟，这大概就是关于诚信与希望的因果阐述吧！

《好企业就像一座庙》一文，咋一看，企业与庙怎么都不会联系在一起，也正是这份新奇独特驱使我读完全文。之后，一番苦思作琢磨状，还是难解其中深奥之理。

以我的认识，企业是现代社会的名词，近代工业革命的产物，历史不过几百年；而庙的历史最早可追溯到几千年前人类活动文明产生的早期。在中国，庙最早的功能是祭祀供奉祖先，随着汉代佛教的传入又多了一项功能：宗教活动场所。庙与企业，这两者到底有何关联？

关于管理，我不敢胡诌妄议，但对庙我却有联想：名山胜地，巍峨肃穆，金碧辉煌，晨钟暮鼓，善男信女，求签焚香，顶礼膜拜。特别是某些特定的日子，比如佛陀菩萨的诞辰，信众无以计数，络绎不绝，有的甚至不远千里，跋山涉水，漂洋过海。就在这样的时光里，所有的虔诚跪拜都化作无数的签，无数的香，无数的灰，弥漫在庙的周围上空，更增添了几分神秘清幽。想到这番景象，不免要问：这庙何以香火旺盛绵延不绝，是庙的宏大？菩萨灵验？还是和尚佛法高深，法力无边？不管怎样，有一点就是这一切都是信众及信众的香火钱造就的。于是乎我对《好企业是一座庙》一文中"一包香灰和99%的希望”这段话似乎有所感悟，这大概就是关于诚信与希望的因果阐述吧！

《好企业就像一座庙》一文，咋一看，企业与庙怎么都不会联系在一起，也正是这份新奇独特驱使我读完全文。之后，一番苦思作琢磨状，还是难解其中深奥之理。

以我的认识，企业是现代社会的名词，近代工业革命的产物，历史不过几百年；而庙的历史最早可追溯到几千年前人类活动文明产生的早期。在中国，庙最早的功能是祭祀供奉祖先，随着汉代佛教的传入又多了一项功能：宗教活动场所。庙与企业，这两者到底有何关联？

关于管理，我不敢胡诌妄议，但对庙我却有联想：名山胜地，巍峨肃穆，金碧辉煌，晨钟暮鼓，善男信女，求签焚香，顶礼膜拜。特别是某些特定的日子，比如佛陀菩萨的诞辰，信众无以计数，络绎不绝，有的甚至不远千里，跋山涉水，漂洋过海。就在这样的时光里，所有的虔诚跪拜都化作无数的签，无数的香，无数的灰，弥漫在庙的周围上空，更增添了几分神秘清幽。想到这番景象，不免要问：这庙何以香火旺盛绵延不绝，是庙的宏大？菩萨灵验？还是和尚佛法高深，法力无边？不管怎样，有一点就是这一切都是信众及信众的香火钱造就的。于是乎我对《好企业是一座庙》一文中"一包香灰和99%的希望”这段话似乎有所感悟，这大概就是关于诚信与希望的因果阐述吧！

冯仑把好的企业比成一座庙，确实十分巧妙。在管理上，二者确有相通之处。

其实，对于中国人来说，庙不在大小，有神就拜。神仙不灵了，就拜菩萨；菩萨不管了，就拜耶稣。神也不在庙里，而在自己心头。庙之存废，只关系到庙里几个大小和尚的生计，与芸芸众生并没有太多的关系。提供产品或服务的企业也是如此。一瓶凉茶，不管是广药集团生产的，还是鸿道集团生产的，叫做王老吉也好，改名加多宝也罢，不都是凉茶吗？或许两家的产品都有自己忠实的拥趸，会追着某个品牌咬定青山不放松，但对于更多的普通消费者来说，无论你两家怎么争，只要产品的品质不变就行了。

从我们交通运输企业来看，所从事的道路运输服务，简单地说，就是把人或物从一地运送到另一地的位移服务。只要有一台车一位驾驶员，就可完成这个服务过程。可以说进入道路运输市场的门槛是比较低的。这就必然导致这个市场的竞争也是异常激烈的。要想在竞争中取胜，我们就要比对手更能满足旅客的需求。

按照马斯洛的需求层次理论，需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属（社交）的需求，尊重的需求，自我实现的需求。此外还有求知和审美的需求，居于尊重需求与自我实现需求之间。

冯仑把好的企业比成一座庙，确实十分巧妙。在管理上，二者确有相通之处。

其实，对于中国人来说，庙不在大小，有神就拜。神仙不灵了，就拜菩萨；菩萨不管了，就拜耶稣。神也不在庙里，而在自己心头。庙之存废，只关系到庙里几个大小和尚的生计，与芸芸众生并没有太多的关系。提供产品或服务的企业也是如此。一瓶凉茶，不管是广药集团生产的，还是鸿道集团生产的，叫做王老吉也好，改名加多宝也罢，不都是凉茶吗？或许两家的产品都有自己忠实的拥趸，会追着某个品牌咬定青山不放松，但对于更多的普通消费者来说，无论你两家怎么争，只要产品的品质不变就行了。

从我们交通运输企业来看，所从事的道路运输服务，简单地说，就是把人或物从一地运送到另一地的位移服务。只要有一台车一位驾驶员，就可完成这个服务过程。可以说进入道路运输市场的门槛是比较低的。这就必然导致这个市场的竞争也是异常激烈的。要想在竞争中取胜，我们就要比对手更能满足旅客的需求。

按照马斯洛的需求层次理论，需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属（社交）的需求，尊重的需求，自我实现的需求。此外还有求知和审美的需求，居于尊重需求与自我实现需求之间。

佛教寺庙是宗教的场所，同时也是一种特殊机构，同样面对着生存和发展的压力，其内部的人员管理与事务安排就类似于现代的企业管理，而它的复杂程度也丝毫不亚于现代企业。令人惊奇的是，为什么延续千年的寺庙比比皆是，而传承百年的企业却不多见？想不到佛教寺庙绵长的生命力中也蕴藏着珍贵的管理智慧。

中国改革开放30年以来经历最丰富、最成功的企业家之一——冯仑提出了企业与寺庙的绝妙比喻，生动地揭示出企业与寺庙之间的微妙关系。这位商界的精英曾经“白手起家”，纵横生意江湖20年，终于把万通地产发展成中国房地产上市企业成长性排名第一的企业。作为“商界思想家”，冯仑深谙经营管理之道，那通俗易懂的文字背后浓缩着他几十年来的经验与思想，在《好企业就像一座庙》这篇文章中，关于企业、关于管理、关于认识，关于……，冯仑均用他鲜活麻辣的语言进行了解读，文章精辟的语言展现了典型的冯式风格：不麻辣、不深刻、不性情，就不是冯仑。

佛教寺庙是宗教的场所，同时也是一种特殊机构，同样面对着生存和发展的压力，其内部的人员管理与事务安排就类似于现代的企业管理，而它的复杂程度也丝毫不亚于现代企业。令人惊奇的是，为什么延续千年的寺庙比比皆是，而传承百年的企业却不多见？想不到佛教寺庙绵长的生命力中也蕴藏着珍贵的管理智慧。

中国改革开放30年以来经历最丰富、最成功的企业家之一——冯仑提出了企业与寺庙的绝妙比喻，生动地揭示出企业与寺庙之间的微妙关系。这位商界的精英曾经“白手起家”，纵横生意江湖20年，终于把万通地产发展成中国房地产上市企业成长性排名第一的企业。作为“商界思想家”，冯仑深谙经营管理之道，那通俗易懂的文字背后浓缩着他几十年来的经验与思想，在《好企业就像一座庙》这篇文章中，关于企业、关于管理、关于认识，关于……，冯仑均用他鲜活麻辣的语言进行了解读，文章精辟的语言展现了典型的冯式风格：不麻辣、不深刻、不性情，就不是冯仑。